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文明與愚昧的沖突(下)——論新時期小說的基-大紅鷹娛樂官網_大紅鷹線上娛樂平臺_大紅鷹娛樂官網手機版

文明與愚昧的沖突(下)——論新時期小說的基

作者:admin 日期:2019-01-24 20:26

  新時期小說主題的豐富性,使它遍及社會生活的各個領域,都在文明與愚昧沖突的普遍聯系中得到展現。

  從社會倫理階段開始,小說的主題出現了意向交錯的復雜狀態。在每一個階段性的主題現象中,幾乎都可以發現兩個以上的不同意向,有時甚至發生直接的傾向對立。其實這種差異在政治批判的主題階段就已存在,只不過是潛在的,沒有民族文化的思考階段那樣明朗化。這是由于新時期小說的初級階段,社會生活的基本任務是政治上的撥亂反正。作家們的思想準備雖然各不相同,但思想的落點卻都集中在政治的批判上,達到批判極左政治的目的。

  當現代化的歷史要求不再是單純美好的愿望,而是艱苦的實踐,它對整個民族生活秩序和心理習慣的振動,就不可避免地引發了多種文化思想的沖突。前一時期潛在的差異就明朗化了。

  轉折時期社會關系最明顯的變動是經濟關系的變動。十一屆三中全會以后,社會經濟呈現出從未有過的活躍局面。這原本是人們盼望已久的民族現代化過程中必不可少的實踐環節,但即使在直接表現改革的作品中,也明顯地表現出人們對這個時代變革的不同理解。如蔣子龍的《喬廠長上任記》、張潔的《沉重的翅膀》,其中價值觀念有明顯的差異。這種差異帶有普遍性。社會經濟關系的變動必然引起社會倫理關系的變化,價值觀念的變動便是不可避免的。如果說,在蔣子龍和張潔的作品中,由于城市改革尚未鋪開,他們的意向作為主觀的理想,還僅僅表現為文化思想的差異的話,那么,在農村題材的大量作品中,則由于經濟關系的大幅度變化引起的社會倫理關系的現實變化,造成了小說主題更明顯的差異。盡管作家們對農村經濟政策的調整表示了極大的熱情,但對由此帶來社會倫理關系的變動,卻難以取得一致的態度。張賢亮的《河的子孫》和王潤滋的《魯班的子孫》是典型的例子。價值觀念的差異在愛情婚姻題材的作品中,表現得更為明顯,主要集中在人們對愛情的不同理解上。如韋君宜的《洗禮》、張潔的《愛,是不能忘記的》、張抗抗的《淡淡的晨霧》等作品。

  以上種種小說主題意向的差異并不奇怪。它是轉折時期變動著的現實關系在觀念形態中的反映;也是舊的價值觀念破碎與新的價值觀念尚未建設起來的交替時代,人們為建設新的價值觀念所進行的積極探索。肯定人對生活追求的基本傾向,是人們經歷了以抽象的觀念扼殺具體的人的嚴酷浩劫之后,痛定思痛之時,形成的新的倫理理想,也是民族現代化的歷史步伐對舊有的觀念沖擊的結果。

  對變動著的現實關系的態度,最直接地牽動著人們對傳統的態度。由此,也反映為小說主題意向的交錯。新時期的小說主題中,一開始就存在著反傳統的傾向。特別是青年人的作品中,尤其激蕩著一股反叛的浪漫主義情緒。最早的源頭可追至靳凡的《公開的情書》和趙振開的《波動》。最為復雜的情況是中年作家及個別老作家對革命傳統的態度。多數中年作家和一部分老年作家是從革命傳統出發解釋歷史現象,歌頌人們在政治的泥濘中革命理想不滅的閃光。如王蒙的《布禮》、從維熙的《遺落在沙灘的腳印》、魯彥周的《天云山傳奇》等。和這種傾向相反的是另一部分中年作家的意向。劉心武的《大眼貓》、《如意》、張弦的《掙不斷的紅絲線》、張潔的《沉重的翅膀》等作品,在具體的藝術表現中,對此持較大的保留態度。他們注意到革命傳統內部依然浸入了許多并不合乎革命理想的因素,扼殺著人的感情,影響著人們的命運。

  總的來說,在具體的社會倫理理想方面,中老年作家們更接近些,而和青年作家們之間的差距更大些。但老年作家們對人生普遍苦難的體察和青年作家對人生普遍艱辛的理解之間,內在的文化意識、價值觀念又有許多相近之處,表現在他們大都從個體人生的角度看待世界,這和普遍從社會的角度看人生的中年作家們,又有著共同的差異。兩種差距的焦點在于現代意識。新時期小說由對傳統態度所形成的意向交錯現象,正是傳統在急劇變革的時代多種選擇的客觀反映。對傳統的激烈反叛與重新發現,則最集中地體現著這個時代的變革精神。

  對傳統的態度也是人們歷史意識的一部分。歷史意識的自覺是新時期小說主題有別于以往二十七年的重要標志。這不僅存在于以反思當代歷史為目的的作品中,而且也廣泛地存在于各種主題現象中。作為對一場歷史動亂的補償,歷史意識的覺醒是從對既有觀念的懷疑開始的。“傷痕文學”對十年浩劫中社會動亂和人民創傷的揭示,“反思文學”對當代政治歷史的整體描繪,都標志著真實的歷史精神回到了文學中。如高曉聲的《李順大造屋》、韓少功的《西望茅草地》、張弦的《被愛情遺忘的角落》、葉之纂的《我們建國巷》等作品,都不同程度地體現著辯證唯物主義的歷史觀。

  對歷史態度的意向交錯根源于人們看待歷史的角度與運用尺度的差異。因此,千差萬別的意向是難于歸納清楚的,其中存在著不可比擬的因素。但總的來說,多數中年作家較習慣以社會為視角,以當代歷史為時間尺度,而一部分青年作家則更喜歡以人生為視角,以民族歷史為尺度;中年作家的作品中寓意在評價人們某一階段或某一部分歷史活動的得失,而青年作家中的一部分作品則傾向于對歷史運動的宏觀哲學的把握;中年作家們多數人注重對人們直接的政治活動的認識,一般不超出政治結論的基本范圍,而一部分青年作家則力圖透過轟轟烈烈的政治場面,或深入一個時代普遍的社會心理,或關注民族整體的文化因素,這都使他們更加重視普通人的活動在歷史運動中的作用;由于多數中年作家在反思歷史中較少介入自己,因而單純的樂觀意識更多些,而一部分青年作家則在人生的啟悟中個體的悲觀意識更多些,其中的一部分人并最終達到了總體樂觀的精神歸宿。

  對自然的態度和對現實、傳統、歷史的態度一樣,是作家們審美意識的一部分。在此之前的中國當代文學中,人和自然的關系或處于直觀的和諧狀態,或處于截然對立的狀態,甚至以簡單狹隘的政治意識否定人與自然的精神聯系。在新時期的小說主題中,隨著人與自然關系的調整和人與人關系的變化,基本扭轉了這種主觀性極強的盲目樂觀態度。許多反映農村生活的作品,在表現極“左”政治對生產力破壞的同時,都不可避免地譴責了它對山林、土地等自然力的破壞,表達了人們努力和自然建立一種更科學的聯系的愿望。在其他大量作品中,自然是作家人生意識的一部分,寄托著作家對人與人之間關系的認識和理想。而作家們對社會人生的不同審美理想,使他們對自然的態度中呈現出紛繁多樣的意向。

  一方面在許多以現代都市生活為題材的小說中,自然逐漸消逝在現代的人工環境里,人與自然的疏遠表現了在擁擠的現代城市中人與人心靈的隔膜,以及人的心理越來越趨向超自然的感覺狀態。王安憶的《本次列車終點》、張辛欣的《清晨,三十分鐘》等作品都是最典型的代表。與此相反,在許多鄉土文學的作品中,自然又以其原始的姿態展示出豐富的面貌。古華對湘南山林的潑墨渲染,劉紹棠對運河田園的清淡寫意,都把自然的豐姿作為審美的重要內容。對自然同樣帶有寫意的主觀態度,卻賦予它更多悲觀意識的意向,是王觀勝的《獵戶星座》、周立武的《巨獸》等作品。以上這些作品都帶有不同程度的象征或寫意的特點,作家們對自然的態度無論是樂觀的還是悲觀的,都較為主觀,即在觀照自然的時候賦予了自然較多的主觀色彩。直觀地觀照自然,把它作為人們生活的客觀環境,是寫實性作品的基本意向。在這些作品中自然既不是純美的象征,也不是消極自在的代表。作家們對自然態度的自覺,主要表現在他們把自然的地方個性和民族性格相對應,在整體和諧中摹寫社會人生的真實。張賢亮的《河的子孫》、張承志的《黑駿馬》等作品都帶有這種意向。

  在小說主題對自然的態度中,可以明顯地看到社會生活自身的變動,特別是變革時代整個民族和自然基本聯系方式的緩慢變動,以及這種變動對民族心理的微妙影響。而交錯著的意向,則反映了這個時代人與自然極度不平衡的物質和精神聯系方式。

  在新時期小說主題交錯著的意向中,我們可以看到多種文化思想的矛盾沖突。這是此前二十七年的小說主題中絕少出現的現象。當我們進一步探究為什么在這個時期小說主題中會出現這種明顯的文化思想差異時,可以追尋到如下三個方面的因素:變革時代社會生活的極度不平衡現實是形成小說主題意向交錯的基本原因;第二,作家們文化構成的差異是形成小說主題意向交錯的主要原因;第三,這個時代社會政治的改善是小說主題意向交錯的重要原因。

  本文上篇從縱的角度粗略地描述了新時期小說主題由表及里的發展過程,從中可以看到,由社會政治的批判到民族文化的思考兩大階段諸多分散主題的演進中,基本主題不斷變化的形態。下篇又橫向展開小說主題縱橫交錯的意向,從中可以看到變革時代民族文化構成的變動。目的都在于整體地描述新時期小說主題的豐富性。僅以本文上、下兩篇的微薄努力,我們不難看出新時期小說主題的整體態勢和已經達到的基本成就。

  新時期小說主題的豐富性,使它遍及社會生活的各個領域。從最具體的經濟基礎、上層建筑等表層的社會生活現實到社會倫理、社會心理、社會風習等最隱性的民族文化層次,都在文明與愚昧沖突的普遍聯系中得到展現。因此,新時期小說主題,比當代任何一個時期,都更全面地反映了社會生活的整體。而聯系著各個分主題的基本主題,又深刻地反映了時代變革的基本矛盾,因此,又比當代文學任何一個時期的小說,更體現民族的歷史趨向。這些成就對于推動民族歷史現代化的進程,對民族現代文化的建設,對民族偉大精神的塑造,都具有積極的意義。

  (季紅線年畢業于吉林大學中文系,1984年8月畢業于北京大學中文系研究生班,獲文學碩士學位,中國作家協會創作研究室研究人員。原文發表于《中國社會科學》1985年第4期。中國社會科學網 張雨楠/摘)

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